当我们的心灵遭遇痛苦时，那实际上是良知在呼唤我们，它想我们认知它、了解它，使它成长。但更多人为了缓解痛苦，会选择用物欲或物欲的异化来替代和补偿。这种替代和补偿看起来可以一时缓解内心的痛苦，但实际上这种做法只是麻痹了对内在良知的感知能力。与此同时也会让人的内心变得更加虚弱和纠结。
我们需要看清，物欲和物欲的异化永远无法填补心灵的空虚。真正的精神满足只能是来自于悟道的快乐。但擅长欺骗的自我往往把物欲的异化伪装成精神满足。这障碍了人们去发现和获得真正的精神快乐。物欲的异化中最典型的是寄希望于孩子获得成就来满足自己的虚荣;用暧昧不清的情欲来置换真正的爱情。这也导致了现实生活中，教育变了质，爱情也不再被人们信仰。当然这里只是简化的论述，现实生活中的实际情况更加复杂。人们常常时而短暂获得精神满足，时而又在不经意间陷入物欲（包括物欲的异化）的痛苦中。
孔子讲”学而时习之，不亦说乎”，这里的“悦”其实就来自悟道的快乐。很多人都曾体会过这种悟道后产生的精神喜悦。但却很难持久地保持这种愉悦。因为这样的持续学习需要我们抵御孤独和不被理解后产生的巨大心理落差，最终才可以实现一种超越。
佛家讲贪嗔痴三毒，反思我们自己，只要生活在现实生活中的人们，心中多少都是有三毒的，只是程度深浅的不同而已。所谓的难抵外在的诱惑，实际上就是一不小心就在种种物质境遇面前，使自己的贪嗔痴的毒性发作起来了。
把这两个角度结合起来，悟道可以使我们的精神不断得到满足而趋向高我、无我的状态；对物欲和物欲的异化的追逐使我们的贪嗔痴不断增长而趋向小我，强化我执。
这里有两个极端，一个是沉沦于物欲或物欲的异化中的，最终导致心理疾病、精神崩溃；另一个是不断满足精神快乐，最终成为一个开悟证道的圣者。在这两个极端之外，生活着的是我们世俗中的绝大部分人。我们都身在其中，我们的身上各种可能性都有。
