冥想的本质！

请原谅我标题的误用，冥想并没有什么本质！本质的意思就是核心的精要，那似乎是可以描述说明的，而对冥想却无法做到那些。这里并不是说一种冥想的方法体系，不是探讨呼吸体系，持咒，打坐这些。方法体系是可以说明的，那只是形式，只是外在看到的表现，不代表是冥想，内心一团乱麻看起来也可以很安静的打坐，思绪万千也可以持咒压制，这些只是形式，形式万千，而冥想就是冥想，无关乎形式。

接下来的内容，希望读者忘记自己对冥想的知识内容，放下那些自己知道的看法，只是全然的，身体，大脑，心灵全部参与进来，不认同也不排斥的阅读，那样我们就有了交流的基础，只有这样全然的关注，内在才会有真正的安静，才有可能发现和自己已知的不一样的东西，才会有对新鲜东西的洞察力，这种洞察力会给你某种笃定的体悟。

冥想是什么？我们先问问自己这个问题，不要急着往下看。在自己内心寂静的状态下问自己，这种状态是接收答案的状态，答案就在问题之中，不在别人也不在我嘴里，在那种真正寂静下，很容易偶遇答案，那是真正的邂逅，美好的相遇。

如果我们是在这种状态下问自己，或许你就已经体会到什么是冥想了，因为冥想常常和内在的寂静待在一起，它就在它旁边，有时候它就是它。如果你是它了，你就不会问它是什么了。

如果你认识了它，你就不会执着于某种冥想的形式了，不会远离形式，也不会追求形式，冥想就住在自己心里，它可以发生在吃饭的时候，工作当中，也可以发生在公交车上，在打坐之中。

你会明白什么时候冥想在自己身上发生了，什么时候没有发生，发现没有发生的时候它又发生了。你会知道它发生的时候就是思维缺席的时候，你会知道大脑意象退场的时候寂静就悄然来临。

可是你不够机警，不够有觉察力，头脑的意象总是潜伏在那里伺机而动，稍不留心它就登上了舞台，成为了主角，于是你又成了你的思维，于是整个世界开始二元对立，观察者与被观察者的对立，所观察之物都成为了与自己的区分，这种区分必然对立，对立捏造出了恐惧，恐惧批量生产了暴力愤怒焦虑痛苦等等这些症状。

在冥想中显然是没有观察者与被观察之物的，是一个整体，只有观察本身，没有感受者与被感受者，只有感受本身，观察到自己的傲慢，那个傲慢就是自己，并没有另外一个主体在观察，如果有，那是思想塑造出来的假体，所观察之物和观察者并无区别，是一体的，看到花，你心里就是花的感受，看到愤怒，你同时就是愤怒，而我们制造了非愤怒的概念，我们想要非愤怒，所以一愤怒之后，我们就觉得愧疚，然后说以后不再愤怒了，而实际是以后依旧愤怒，那个不在愤怒只是个理想概念，是假的，那是自己虚构出来的，来和愤怒形成界分，形成对立，我们的能量就在和非愤怒概念的对抗之中消耗了，这实在是非常愚蠢。

为什么不能承认自己是愤怒的残忍的愚蠢的呢？为什么看到自己这些特质就要逃开呢？我们认真的看过吗？我们一看到就逃开了，总是在逃避，根本没有去认真观察过，如果不逃离的观察它，你就会知道，你一觉察它，它就消失了，消失成为你整体的一部分，就像浪花坠入大海，觉察把愤怒融化了。