《人间失格》是日本小说家太宰治创作的中篇小说，标题可直译为“丧失为人的资格”。
在这部作品中，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，通过描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自s、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及对于人间真爱的渴望。
藉由主角叶藏的独白，太宰治为读者讲述了他“充满了可耻的一生”，还留下了那句著名的“生而为人，我很抱歉”的结语。而在发表该作品的同年，太宰治投水自尽，享年39岁。
无论是作家的奇特经历，还是作品的“丧文化鼻祖”地位，对于喜好非主流题材的青少年，都有着巨大的吸引力，于是很多青少年开始接触太宰治的作品，尤其是这部“遗作”《人间失格》，更是成为某种高逼格的象征，受到了这些未成年人的追捧。
然而对于这种情况，通常会鼓励孩子们多做课外阅读的老师和家长们却并不乐见，虽然他们很认可这部小说的文学价值，但却不约而同认为它并不适合被青少年广为阅读。
这就让很多青少年大为不满，因为他们觉得这小说既然被誉为世界级文学名著，那必然是非常优秀的作品，这么优秀的作品，为什么却不能得到这些普通成年人的认可，还要阻拦自己的阅读——是不是大人们都太没有品味了呢？
但出现这样的矛盾，并不是大人们缺乏品位，而是很多孩子并不理解，文学名著，也是各种各样的。
简单来说，人们即便想享受好的文艺作品，也得弄明白这作品好在哪，不是说某本作品够厚，外国的，右上角有个世界文学名著的标，它就是毋庸置疑的好书，因为很多“文学名著”的判定，都不是标准的“三好学生”，而是包括了“偏科生”，这种偏科的名著，如果你抱着全盘接受的态度去阅读，很有可能被带到沟里去。
为什么说像《人间失格》这类作品不适合年纪小的孩子们读，就是这个原因，因为孩子们根本分辨不出这本书到底哪儿好哪儿不好，很多孩子会用看其他文学名著一样的态度去看待这本日式私小说，又是摘抄又是领会思想，把这本抑郁症患者写下的，充满诱导性的自传体小说反复咀嚼，在完全不了解小说的背景和作者的状态的情况下，这样的阅读毫无疑问对于个人的影响是非常负面的。
这其实有点像抽烟，成年人身体发育成熟，并且在清楚知道烟草危害的情况下，为了消除疲劳来上一根，这算不得什么坏事，但是一个孩子啥也不懂，就觉得抽烟很酷，找一堆烟过来自己猛抽，把自己抽晕了抽到医院去，这可就是纯粹的犯糊涂，得不偿失了。
《人间失格》就像那根烟，他确实有害身体健康，不利于青少年的茁壮成长，但它对于我们这些被社会毒打过的“大人们”有着特殊的意义，它是一种成年人心照不宣的颓废慰藉，是疲惫于世俗交际和辛苦工作之后的一盏孤灯，它其实没什么意义，而这就是它最大的意义，因为我们的日常生活已经被无尽的意义包围，我们需要它创造出来的那个什么都不需要做的“废物世界”，需要他解构我们的生活，向我们展现一切的无意义，让我们能够轻松一刻，然后再鼓起勇气继续去面对沉重的现实。
它的毒性对我们的影响不大，因为作为成年人，我们能够很容易地分清什么是现实，为什么要奋斗，虚无主义只是被当成一种偶尔的消遣。
但是对于未成年人，他们的三观还不稳固，也并没有找到自己人生的方向，过早的接触到这些虚无主义的作品，容易让他们迷失在真实和虚无之间，并且渐渐滑向虚无那一边，明明是被影响了，还自以为超凡脱俗与众不同，直到最后三观被侵蚀，人就毁了。
所以，对于这些书，未成年人正确的态度就是把它们放到一边，先努力寻找到自己的人生价值，等到长大了，三观基本稳固了，再去观看它们，才能既不至于受到太坏的影响，又能更深刻的体悟此书的全部精彩之处，不然哪怕单从享受的角度，不懂得吸烟的人，稀里糊涂把一堆高级烟不过肺的吐出去，那也是焚琴煮鹤，牛嚼牡丹不是？
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